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中国盆景流派发展史
2011-07-11

  

 

 

——节选自《中国盆景流派技法大全》第一章,广西科学技术出版社

中国盆景起始于7000年前的浙江河姆渡。

纵观中国盆景7000年的文明史,其风格、流派走过了自然——雕饰——自然的曲折道路。其间也出现过盆景浪漫主义萌芽、现实主义倾向以及“双革”主义初期等一些小小的插曲。

这里所说的盆景流派,主要是对桩景流派而言。

(一)自然之风一统天下

从公元前5000年诞生一直到明清以前这个漫长的时期内,中国盆景的主流始终是崇尚自然、强调生活、反映生活,以自然型盆景占据统治地位,与中国自然式山水园林如出一辙,一脉相承。有关这一点,从新石器时期河姆渡草本盆栽、汉代自然式缶景、东晋木本盆栽、唐代章怀太子墓壁画、职贡图、三彩砚、宋代十八学士图以及唐宋以来大量盆景诗文中都可以看得出来。先秦老庄崇尚大自然、天人合一,东晋陶渊明主张回归大自然,始终是盆景创作和欣赏的思想沃土,尽管太极图中的“S”主宰着人们的思维模式,但盆景中“爱此凌霄干”与并存的“蛇子蛇孙鳞蜿蜿”或“错彩镂金”与共处的“出水芙蓉”却始终离不开自然造型,离不开“虽由人作,宛自天开”。明清以前的盆景真可谓自然之风一统天下。

(二)盆景古典主义

古典主义是欧洲文艺复兴后所产生的一种文艺思潮。古典主义主张用民族规范语文语言、按照规定的创作格律(如戏剧的三、一律)进行创作,崇尚理性和“自然”,以古代希腊、罗马的文艺为典范。有较重的保守性、抽象性和形式主义倾向。

我们中国历史发展不同于西方,当然不能生搬硬套,但就中国明清时代的传统盆景主张用地方材料、民族规范的手法、按照规定的格律进行创作(如苏派的六台三托一顶,川派的一弯二拐三出四回五镇顶等等)以及保守性、形式主义倾向而言,倒是有其不少共性的,或者说有较重的古典主义色彩,然而又不完全等于西方的古典主义,故而我们在前边加了“盆景”二字,以示区别之,叫做盆景古典主义,说白了,就是明清流传下来的传统盆景的意思。它是过去苏派、扬派、徽派、川派、通派、渣派六大传统流派的总称。

明清两代重科学,讲经术,崇八股,由此流风所及,在造型艺术上逐渐形成的审美观就十分崇尚严谨、工整、对仗,越来越追求横向而精细的线条和图案式的装饰风味,就连家具制作与陈设格调也莫不如此,带有肃穆文静的庙堂气息,影响到盆景艺术界,也自然越发以曲为贵,所有操作技巧,艺术水平,都以是否曲到家和绝对严谨对称作为评判和鉴赏的唯一标准。盆景造型上的规则化、程式化“对称扎片”的风格也就在这样的社会文化背景下应运而生,这是当时上层社会在闭关锁国的生活环境中安逸而又保守的一种精神状态在美学上的反映。尤其在清代代成了树桩盆景装饰风的极盛时期。

传统盆景的“一寸三弯”、“一波三折”、“方拐”、“对拐”、“二弯半”、“游龙”、“滚龙”,看起来好像是各自标新立异,以此分派,实际上它们都是一个“S”形或圆形在起作用,中国古代的太极图早就反映了这种互为依存、变化统一的形式美,它们之间只是大同小异而已。

传统盆景还有许多共同特点,在树种方面,以常绿树为主,它们之间共同采用的树种有罗汉松及其他各种松、柏类,杂木有梅花、雀梅、六月雪、榔榆等。造型方法都是以棕法为主,修剪为辅,枝条处理都采用传统的扎片形式,讲究层次分明、结顶平齐等。此外,如欣赏习惯、形式分类、用盆、栽培养护等,各地基本相似,大家都是一条大江里的水,只是上游下游的位置不同罢了。

传统盆景还以诗情画意题款,成为点睛之笔,还常常以画派而立身,如苏派盆景之“吴门画派”,徽派古桩之“新安画风”,扬派盆景之“扬州八怪”等等。传统盆景创作常常是树木造型出于一人,吟诗题款又—入,修枝养护一人,为之结为神韵又一人,整个创作过程并非一人连贯完成。

对于古典主义盆景我们应该采取批判继承的态度,努力做到古为今用。

(三)盆景浪漫主义萌芽

西方古典主义到了未期,逐渐流入僵死的公式主义,脱离了丰富生动的现实生活,终在1 8世纪末和19世纪初为突起的沩浪漫主义流流派所取代。浪漫夏主义是在同已经僵死的古典主义的斗争中发展起来的,它提倡创作自由,主张大胆地表现艺术家的个性、理想和激情,重在抒发对理想世界的热烈追求,表现了资产阶级反封建的进步思想。

我国清代末年著名学者、进步思想家、诗人、文学家龚自珍(I 792~1841,杭州人),正是处在18世纪末和19世乡己初的人,他渴望变革、追求理想(代表着中国资本主义的萌芽),正好与西方浪漫主义不谋而合。他以思想家的敏锐眼光,一眼看到了传统盆景奉行的艺术格律扼杀了盆景艺术的生机的一面,他于是站出来勇敢地否定传统盆景,斥长江流域一带的疙瘩梅、游龙梅、劈梅等干式梅桩为病梅。一篇《病梅馆记》似乎可以当作盆景浪漫主义的一篇“独立宣言”。文章中写道:“予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之,纵之,顺之,毀其盆,悉埋于地,解其棕缚,以五年为期,必复之,全之。予本非文人画士,甘受诟历,始病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日,又多闻田?以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉!”

病梅之馆的开拓,可视为盆景浪漫主义创作实践之壮举。《病梅馆记》以其清新犀利的笔锋给盆景古典主义的一统天下捅了个大窟窿,丰富的激情包含在精巧的暗喻之中,倾诉了诗人对时代的深刻感受和渴望变革的理想。《病梅馆记》不但是文学史上引人注目的篇章,而且也在中国盆景流派史上具有划时代的意义。文章不足三百言,然而字字珠玉,“以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态”的精辟论述是盆景美学中难以多得的格言。“斫其正,养其旁枝”的说法似乎是岭南盆景截干蓄枝造型技法的先声。“删其密,夭其稚枝”又可视为广州素仁法师一派的创作心法。因此,又可以说一篇《病梅馆记》从理论上开辟了观代自然桩景创作思想的先河。

在这一历史时期,盆景浪漫主义并未取代盆景古典主义的统治地位,所以,我们只能把它叫做盆景浪漫主义萌芽。

(四)盆景现实主义倾向

现实主义为19世纪中叶取代浪漫主义的一种自觉的创作方法和文艺流派,主张按生活的本来面目反映现实。作为中国盆景说来,在50年代之前形成的岭南派盆景和从传统盆景脱胎出来的上海、苏州、浙江一带的自然型盆景,形成了带有现买主义倾向的现代盆景,它们代表着盆景界的一种新生力量,只是在比较开化的沟沿海大城市占了统治地位,但就全国范围来说,就整个盆景界来说,它们还没有完全取代盆景古典主义的地位,至多形成了今古对峙的局面。

(五)盆景“双革”主义

“双革”主义即革命现实主义与革命浪漫主义相结合,它运用现实主义的创作方法,但又带有浓重的浪漫主义色彩。

50年代后,盆景古典主义统治地位逐渐让位给盆景“双革”主义,80年代中叶,终于完全确立了“双革”主义的统治地位,产生了质的飞跃,1985年第一次全国盆景评比展览,正是“双革”主义趋于成熟的标志。

而今,为盆景界很多人所公认的盆景十一大流派即苏派、扬派、川派、滇派、岭南派、海派、浙派、徽派、通派、闽派、中州派,其中的苏派、扬派、川派、徽派、通派五大流派与岭南派、海派、浙派三大流派,虽然二者共同使用着没有多大变化的盆景艺术语汇系统,然而在作时代特点的划分中,它们却分属于两个时代。岭南派盆景、海派盆景和苏派中的现代盆景又是现代盆景艺术的先锋,自然式盆景的开拓者孔泰初、素仁、孔志清、殷子敏、周瘦鹃、朱子安、朱宝祥等诸位大师当是现代盆景的先驱。

现代盆景是从传统盆景脱胎出来的,人们还有一个认识过程和习惯过程。

可喜的是,观代盆景出现了众多的风格、流派,在80年代出现了前所未有的兴盛时期。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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